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  • 弘一大师：南山律在家备览略编（持犯篇）（2）

    　　　　　　　　　├二畜生来差九句┬并同上非人 ├为非为杌、中罪 　　　　　　　　　└三杌木来差九句┘ └为畜为杌、中罪 　　第三端 阙第三缘 　　▲戒疏云“三阙杀心。或无罪、如开缘...行宗释云“初约先有后无。前心下罪者远方便也。 下句次约始终无心。如开缘中、粪扫亲厚等取也。 由前具缘不列方便、故此阙中须分二种、当知先有后无即阙方便、始终无者正是阙心。 问、前心犯下罪、那...

    弘一大师

    佛学论文|因明|五明|弘一大师|南山律在家备览

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06371145021.html

  • 能海法师戒律思想研究

    赶来的富楼那告知，佛世时于边地弘法的比丘已依据“随方毗尼”的精神，在部分戒律上依据实际需要而有所开缘。对富楼那所问开缘八事，大迦叶回答说：“是佛所不制，今则不应制，是佛先所制，今亦不应却。”对此能海法...

    温金玉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06445046071.html

  • 缅甸帕奥禅林参学记

    抱佛脚”，却也蛮有效率，毕竟精神较能专一，所以效果自然立竿见影。只是自己内心那比较心作梗，对南传这种总忏与采取律中开缘方式的作法忏耿耿于怀。我既然到此忏悔昔日过错，就安心地遵照此地的作法，又何必再自寻...了僧残罪，则他应该从头再行六夜摩那埵。　　最后要陈述律典中所记载“暂停履行”与“恢复履行”别住或摩那埵的规定。这是律中开缘的方式，基于有太多比丘聚集同住、或比丘们的住处太分散，而难以告知每一位比丘的...

    法味比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06524046927.html

  • 净土的渊源及其演变（2）

    二七坐禅，然后随缘分散。亦如律宗临坛之法，必须众举。由状官司给文牒，名曰开缘。或一年一度，或三年、二年一度不等开数开。”[132]　　此中，其传授的仪式亦为净众派念佛的特色之一。即：首先订定日期，而于一两个月以前牒示，集合僧俗男女于道场，礼佛忏悔，期间为一七或三七、五七，然后授法。其方法类式律宗的授戒法会，并由状官司发给文牒，称为开缘。弘忍门下十家之中，无相的净众寺属第二家，此外另有第六家的南山...

    杨白衣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565147537.html

  • 《未曾有因缘经》之“饮酒念戒”初探

    因为世尊除了制戒外，对于特殊状况，有开缘之道[64]，并非一成不变，不知变通。如《四分律删繁补阙行事钞》中云：“若病，余药治不差，以酒为药；若用身外涂创，一切无犯。”[65]所以，酒精等物若作为医药、治疗上的使用，则属开、遮、持、犯的开缘范围，视为不犯戒。　　总之“饮酒戒”，非只是单纯就饮酒而言，应是含摄所有一切令人心性迷乱之物，都不可饮、不可用，如果作为药用，就不在此限。因此，“酒是放逸所依处”...

    周柔含

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134049832.html

  • 佛典中的杰出女中丈夫——以根本说一切有部毗那耶广律为主

    十四） 。综合各律的事缘，不外走女众欲受戒时，因有难事，不得外出；或恐外出道逢障碍，有梵行难之虞，做世尊垂怜，开缘以遣使受戒的方式，解决女众梵行难的困扰。然而，并不足每个女众都可以采用遣使受戒的方式受具...今时若 　　有扣是比者，可得遗使受 　　戒，其余一切要现前得具 　　，不现前不得。” （大正 　　二四·八O七） 　　又遣使受戒，是世尊怜愍女功畏梵行难之开缘，可能在...

    悟殷法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21373464386.html

  • 慧能开东山法门

    流布天下。中国式的佛教便在这里诞生了。　　慧能住持宝林寺，消息传开，引起官僚、儒宗学士高度重视。韶州刺史韦璩闻讯，率先入曹溪参礼，延请慧能大师出曲江城大梵寺讲堂，为大众开缘说法。慧能大师升上法座时，大...梵寺说法己数日，现在要返回曹溪宝林了，我返曹溪之后，你们若有什疑问，可以快来询问。”这时，史韦璩，官僚、儒学、僧尼、道等，个个开悟，信守奉行。　　连日来，慧能大师在大梵寺讲堂开缘说法，随行弟子法海作了...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22083465456.html

  • 三年新竹山居岁月——我在福严教学时代的所遇、所学、所思

    不够广的。二、有些戒经条文，依“随方毗尼”之精神，理应有新的诠释与开缘，而不宜僵化保守。既然如此，不如诵念《佛遗教经》，一来它适合所有学生共同参与布萨，二来它非常重视戒律的基本精神，三来对学生而言，...。后来在寺院之中领典座职事，白天在大寮中的生活，既紧张又忙碌，难免吃不下饭，过午又不再进食，久之渐觉胃痛，体力不济，只好开缘。到了福严精舍之后，由于并无粗重的作务与紧张的职事消耗体力，所以很自然的，我...

    释昭慧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543390897.html

  • 佛教道德观

    　　梵网戒是汉传佛教比丘比丘尼必受的三坛大戒之一，非受不可。在家菩萨求受的很多。梵网戒四根本戒列为重罪。更无开缘。在家菩萨受者，亦须修净梵行。不许食肉，亦有专条。南传佛教藏传佛教在家出家均无不...

    隆莲法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304344062.html

  • 道安大师的佛学思想

    在家出家都应以戒为基础。他又指出持戒而只重形式也是片面的；戒律分开、遮、持、犯，在为了家生的利益前提下，戒律是可以有“开缘”的。这与大乘菩萨戒精神相符，也与‘般若经’义理一致。其次是修定，他是注重禅定...

    蔡患明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21335464197.html
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